G R O S V E N O R

PROFIL LENGKAP GROSVENOR

00.02 | Label: Profil

A. PENDAHULUAN

Seorang Pencinta Alam sebagai bagian dari masyarakat yang mempunyai daya nalar serta pola pikir yang lebih dibanding masyarakat lain pada umumnya dituntut untuk lebih siap baik mental maupun fisik, manakala mereka terjun kedalam kehidupan bermasyarakat yang harus mengaplikasikan kerjanya dengan melibatkan masyarakat dan alam (Lingkungan Sekitar) sebagai salah satu sarananya. Karena itu, Kami atas nama The Association of Nature Lovers GROSVENOR menjadikan sebuah wadah dalam bidang Kepecintaalaman yang berupaya dalam mencintai, melindungi, serta menjaga lingkungan alam sekitar, baik hayati maupun nabati, guna kelangsungan hidup manusia dimasa sekarang dan mendatang.

B. SEJARAH SINGKAT "GROSVENOR"

Berawal dari pemikiran yang sama yang terbentuk dari sekumpulan penggiat alam Cianjur yang terdiri dari 11 orang, GROSVENOR berdiri pada tanggal 11 Januari 2013, yang di deklarasikan di Gekbrong-Cianjur, tepatnya pada hari Jumat pukul 23.00 WIB. Sekarang GROSVENOR telah menjadi organisasi Pencinta Alam yang berkeudukan di Cianjur. GROSVENOR adalah sebuah wadah bagi para penggiat alam yang memiliki nama lengkap The Association of Nature Lovers GROSVENOR.

C. MAKNA GAMBAR DAN LAMBANG "GROSVENOR"

Lambang GROSVENOR adalah sebagai berikut:

1. Delapan Arah Mata Angin atau Kompas melambangkan bahwa setiap pola sikap, pikir dan tindak seluruh anggota GROSVENOR itu mempunyai tujuan serta arah yang jelas dan pasti.

2. Telapak Kaki Kanan dan Kiri melambangkan setiap langkah yang di lakukan organisasi maupun anggota di tuntut menciptakan sejarah dalam setiap perjalanan organisasi, dan merupakan lambang kekuatan dan kekokohan dan perbedaan kaki besar dan kecil melambangkan bahwa setiap anggota tidak membedakan ras dan budaya karena tertanam dalam satu kesatuan dan memiliki tujuan yang sama.

3. Gunung Berwana Putih melambangkan Gunung GROSVENOR yang berlokasi di Alaska dengan dasar warna putih sesuai dengan nama organisasi itu sendiri yaitu GROSVENOR.

4. Lingkaran melambangkan sebuah perisai/tameng atau pertahanan yang berartikan bahwa apapun segala kondisinya dan dimanapun berada GROSVENOR akan selalu mempertahankan dan melindungi batang tubuh organisasi dari segala hal-hal yang tidak diinginkan,

5. Warna Kuning melambangkan tujuan dari GROSVENOR adalah mencapai sebuah kejayaan,

6. Warna Putih melambangkan keyakinan serta ketakwaan kita terhadap Tuhan Yang Maha Esa,

7. Warna Hitam melambangkan setiap anggota GROSVENOR di ciptakan untuk menjadi seorang pemimpin dan siap bertanggung jawab dalam sebuah kepemimpinan,

8. Warna Merah melambangkan setiap anggota GROSVENOR di tuntut menjadi seorang yang kuat dan berani dalam segala hal.

9. Tulisan THE ASSOCIATION OF NATURE LOVERS GROSVENOR adalah nama lengkap organisasi GROSVENOR.

D. AZAS, LANDASAN, TUJUAN, FUNGSI, DAN TUGAS POKOK

AZAS

GROSVENOR berasaskan persaudaraan, persamaan, kemerdekaan dan gotong royong, yang didasari oleh semangat kemanusiaan yang adil dan beradab..

LANDASAN

GROSVENOR berlandaskan Kode Etik Pencinta Alam.

TUJUAN

GROSVENOR Bertujuan:

1. Organisasi ini bertujuan untuk menumbuhkan, memupuk, membina dan mengembangkan kecintaan terhadap alam beserta segenap isinya sebagai pernyataan rasa cinta terhadap Tuhan sebagai Pencipta.

2. Organisasi ini bertujuan pula untuk mengembangkan dan membina pribadi yang luhur, ketahanan jasmani dan rohani, serta ilmu pengetahuan demi kemanusiaan.

FUNGSI

GROSVENOR Berfungsi :

1. Forum komunikasi antar pencinta alam.

2. Organisasi Pencinta Alam dibidang Kepencintaalaman.

TUGAS POKOK

GROSVENOR mempunyai tugas pokok:

1. Mewakili Cianjur dalam kegiatan kepencintaalaman.

2. Melaksanakan kode etik Pencinta Alam dan janji GROSVENOR.

3. Merencanakan garis-garis program kerja organisasi GROSVENOR.

4. Memberikan bantuan dan sumbangan kerja nyata keapda masyarakat dalam raangka pelaksanaan pembangunan nasional.

E. KEANGGOTAAN

1. Anggota biasa:

Anggota biasa adalah setiap masyarakat Indonesia yang mendaftarkan diri dan memenuhi syarat yang ditentukan oleh Badan Khusus Pelantikan yang ditunjuk oleh Badan Pengurus dan mengikuti Masa Penerimaan Anggota Baru dan Masa Bimbingan.

2. Anggota penuh:

Anggota penuh adalah setiap masyarakat Indonesia yang mendaftarkan diri dan memenuhi syarat yang ditentukan oleh Badan Khusus Pelantikan yang ditunjuk oleh Badan Pengurus danmengikuti Masa Penerimaan Anggota Baru dan Masa Bimbingan serta Penomoran dan dinyatakan lulus.

3. Anggota kehormatan:

Anggota kehormatan adalah mereka yang oleh Badan Pengurus dianggap berjasa terhadap kehidupan/perkembangan organisasi.

F. KEORGANISASIAN

Anggota GROSVENOR adalah :

a. Pengurus Inti Yaitu:

1. Ketua

2. Sekretaris

3. Bendahara

b. Stap pelaksana

1. Divisi Internal yang meliputi

· Litbang

· Kaderisasi

· Data dan Informasi

2. Divisi Eksternal

· Hubal

· Sosial Masyarakat

3. Divisi Operational

· Panjat Dinding

· SAR

· Jelajah Gunung dan hutan

G. AGENDA KERJA

Agenda kerja adalah kegiatan rutin GROSVENOR yang dilaksanakan dalam satu periode kepengurusan sesuai dengan program kerja yang telah di bentuk dan di sepakati oleh seluruh pengurus GROSVENOR dan harus dilaksanakan.

Berikut adalah agenda kerja GROSVENOR:

1. MAPABA
MAPABA (Masa Penerimaan Anggota Baru) adalah suatu kegiatan atau syarat pertama bagi masyarakat yang akan bergabung dengan GROSVENOR. Kegiatan tersebut dilaksanakan selama 3 hari sesuai dengan kebutuhan pendidikan dan latihan yang akan diberikan kepada calon anggota baru GROSVENOR. Calon anggota dinyatakan sah sebagai anggota muda GROSVENOR

2. MABIM
MABIM (Masa Bimbingan) adalah suatu kegiatan atau syarat kedua bagi masyarakat yang akan bergabung dengan GROSVENOR. Bentuk kegiatan tersebut adalah pembelajaran, pelatihan, pendalaman, dan penguasaan meteri kepencintaalaman. Kegiatan tersebut dilaksanakan setelah kegiatan MAPABA. Waktu pelaksanaanya yaitu selama 8 Minggu sesuai dengan kebutuhan materi kepencintaalaman yang akan di berikan kepada angota muda GROSVENOR yang mengikuti. Dan MABIM adalah syarat utama bagi angota muda untuk mengikuti PENOMORAN GROSVENOR

3. PENOMORAN
PENOMORAN atau biasa disebut dengan Registrasi adalah syarat terakhir bagi anggota muda untuk menjadi anggota penuh GROSVENOR. Bentuk dari kegiatan ini adalah aplikasi materi yang telah di dapat oleh anggota muda yang telah mengikuti MAPABA dan MABIM. Pelaksanaan kegiatn ini selama 3 hari sesuai dengan kebutuhan meteri yag akan di aplikasikan. Anggota muda yang mengikuti PENOMORAN dinyatakan sah sebagai Anggota Penuh GROSVENOR

4. MUSDAT
MUSDAT (Musyawarah Adat) merupakan kekuasaan tertingi organisasi yang dilaksanakan 1 kali dalam satu periode kepengurusan. Musdat merupakan tempat aspirasi anggota mengungkapkan sesuatu untuk kemajuan organisasi. Musdat berfungsi dan berwewnag untuk:

a. Meminta laporan pertanggungjawaban Pengurus GROSVENOR.

b. Mengesahkan dan menetapkan AD/ART GROSVENOR.

c. Menetapkan program kerja.

d. Memilih dan menetapkan Ketua Umum GROSVENOR.

e. Menetapkan sangsi bagi anggota yang tidak melaksanakan kewajiban.

f. Mengesahkan dan menetapkan anggota kehormatan.

H. PENUTUP

Alam yang menghampar luas laksana sebuah kitab, banyak ayat-ayat terkandung di dalamnya, hanya orang-orang yang mencintai Alam-lah yang dapat membacanya. Alam terkembang menjadi guru, mengajarkan manusia untuk mengerti akan pencipta-Nya. Alam yang maha luas adalah sahabat manusia, alam yang maha luas dan maha dahsyat bukan merupakan tantangan, Tapi, manusia yang dituntut bersatu dengan alam. Sinar matahari terus bersinar, walaupun mendung harus menggantung, tegar dan kokoh selalu. GROSVENOR adalah Komunitas Pencinta Alam yang senantiasa meniru dari sifat alam semesta, kami akan selalu bangkit dan menyingsingkan lengan baju, karena tugas kemanusiaan sedang menunggu…!!!!

"Journey to Create the History".

Comments 0

GALERY

19.38 | Label: Galery

Comments 0

DIALEKTIKA ANTARA LOGIKA DAN ETIKA

03.19 | Label: Artikel

Manusia dan Alam Semesta merupakan Dialektika Keberagaman antara Logika dan Etika.

Alam semesta merupakan kumpulan materi berukuran tak hingga yang telah ada sejak dulu kala dan akan terus ada selamanya. Selain meletakkan dasar berpijak bagi paham materialis, pandangan ini menolak keberadaan sang Pencipta dan menyatakan bahwa alam semesta tidak berawal dan tidak berakhir. Materialisme adalah sistem pemikiran yang meyakini materi sebagai satu-satunya keberadaan yang mutlak dan menolak keberadaan apapun selain materi. Berakar pada kebudayaan Yunani Kuno, dan mendapat penerimaan yang meluas di abad 19, sistem berpikir ini menjadi terkenal dalam bentuk paham Materialisme dialektika Karl Marx. Para penganut materalisme meyakini model alam semesta tak hingga sebagai dasar berpijak paham ateis mereka. Misalnya, dalam bukunya Principes Fondamentaux de Philosophie, filosof materialis George Politzer mengatakan bahwa “alam semesta bukanlah sesuatu yang diciptakan” dan menambahkan: “Jika ia diciptakan, ia sudah pasti diciptakan oleh Tuhan dengan seketika dan dari ketiadaan”. Ketika Politzer berpendapat bahwa alam semesta tidak diciptakan dari ketiadaan, ia berpijak pada model alam semesta statis abad 19, dan menganggap dirinya sedang mengemukakan sebuah pernyataan ilmiah. Namun, sains dan teknologi yang berkembang di abad 20 akhirnya meruntuhkan gagasan kuno yang dinamakan materialisme ini.

Manusia sesungguhnya memiliki bentuk kesadaran dan pikiran yang sangat luar biasa dalam memahami dan menganalisa gambaran-gambaran mengenai proses dan bentuk penciptaan manusia dan alam semesta. Untuk memahami sifat sesungguhnya dari kesadaran dan masyarakat manusia, sebagaimana diungkapkan oleh Marx, persoalannya adalah "bukan berangkat dari apa yang dikatakan, dikhayalkan, atau dibayangkan oleh manusia… agar sampai pada yang namanya manusia dengan bentuk seperti sekarang; melainkan berangkat dari manusia riil (nyata) dan aktif, dan berdasarkan basis proses-kehidupan riil manusia yang menunjukkan perkembangan refleks-refleks dan gaungan-gaungan ideologis dari proses kehidupan ini. Bayangan-bayangan yang terbentuk dalam otak manusia adalah juga gambaran-gambaran dari proses-kehidupan material, yang secara empiris dapat dibuktikan kebenarannya dan terikat pada premis-premis(dalil) material. Jadi, moralitas, agama, metafisika, dan segala macam ideologi serta bentuk-bentuk kesadaran yang berhubungan (serupa) dengan itu, tidaklah independent (bebas). Moralitas, agama, metafisika, dan segala macam bentuk ideologi itu tidak memiliki sejarah, tidak memiliki perkembangan; tetapi manusia, yang mengembangkan produksi material dan hubungan material mereka, mengubah – seiring dengan eksistensi riil mereka – pemikiran dan produk-produk pemikiran mereka. Kehidupan tidak ditentukan oleh kesadaran, tetapi kesadaran ditentukan oleh kehidupan. Dalam metode pendekatan pertama (non materialis), titik mulanya adalah kesadaran yang dianggap sebagai individu hidup; dalam metode pendekatan kedua (materialis), yang menyesuaikan diri (terhadap keadaanmaterial) adalah individu-individu hidup riil itu sendiri, sedangkan kesadaran dianggap hanya sebagai kesadaran mereka."

Pada hakikatnya manusia dan alam merupakan satu kesatuan yang tak dapat di pisahkan, alam semesta memproses terjadinya perubahan pada permukaan bumi yang semakin lama semakin muncul perubahannya. Sedangkan manusia disibukkan dengan aktivitas dan pemikiran-pemikiran yang membuktikan suatu kebenaran dan logika mengenai perkembangan dan perubahan keberadaan bentuk bumi sesungguhnya. Ilmuwan-ilmuwan alam dengan etika yang dimilikinya mengeluarkan kemampuan mereka untuk memikirkan kontradiksi yang tercipta dari suatu bumi. masih dapat disangsikan apakah mayoritas ilmuwan-ilmuwan alam akan begitu cepat menyadari kontradiksi dari suatu bumi yang berubah padahal dianggap mengandung organisme-organisme kekal (immutable = tidak berubah-ubah), seandainya menyingsingnya konsepsi bahwa alam tidak saja ada, melainkan telah menjadi berada dan menjadi tidak berada, tidak mendapatkan dukungan dari suatu sumber lain. Geologi telah bangkit dan menunjukkan bahwa, lapisan-lapisan bumi tidak saja terbentuk secara berurutan dan didepositkan satu di atas yang lainnya, melainkan juga kulit-kulit (selongsong) dan kerangka-kerangka tulang binatang-binatang yang sudah punah dan pokok-pokok batang, dedaunan dan buah-buahan tanaman-tanaman yang sudah tiada lagi yang terkandung dalam lapisan-lapisan itu. Orang harus menetapkan pikirannya untuk mengakui bahwa tidak hanya bumi sebagai suatu keutuhan, melainkan juga permukaannya yang sekarang dan tanaman-tanaman dan binatang-binatang yang hidup di atasnya memiliki suatu sejarah dalam waktu. Mula-mula pengakuan itu terjadi dengan penuh keengganan. Teori Cuvier mengenai putaran-putaran (revolutions) bumi adalah revolusioner dalam kata-kata dan reaksioner dalam isinya. Gantinya suatu penciptaan adikodrati tunggal diajukannya suatu deretan penuh tindakan-tindakan penciptaan yang berulang-ulang, menjadikan keajaiban suatu pengungkit hakiki dari alam. Lyell mula-mula menjadikan geologi dapat dimengerti dengan menggantikan revolusi-revolusi dadakan karena suasana-suasana (-hati) sang pencipta dengan efek-efek berangsur-angsur dari suatu transformasi lamban dari bumi.

Seringkali manusia mendoktrin alam semesta dalam segala bentuk, banyak pemikiran-pemikiran atau ilmu-ilmu pengetahuan mengenai antarketerkaitan-antarketerkaitan (inter-connections), berlawanan dengan metafisika. hukum-hukum dialektika diabstraksikan dari sejarah alam dan masyarakat manusia. Karena hukum-hukum itu tidak lain yalah hukum-hukum yang paling umum dari kedua aspek perkembangan historikal, maupun dari pikiran itu sendiri. Dalam gaya idealis yang di kembangkan oleh Hegel sebagai sekedar hukum-hukum pikiran: yang pertama, dalam bagian pertama karyanya Logic, dalam Doktrin mengenai Keberadaan (Being); yang kedua mengisi seluruh bagian kedua dan bagian yang paling penting dari Logic, Doktrin mengenai Hakekat (Essence); akhirnya, yang ketiga merupakan hukum fundamental bagi rancang- bangun seluruh sistem itu. Kesalahannya terletak pada kenyataan bahwa hukum-hukum ini disisipkan pada alam dan sejarah sebagai hukum-hukum pikiran, dan tidak dideduksi dari situ. Inilah sumber dari seluruh pendekatan yang dipaksakan dan seringkali melampaui batas (keterlaluan); semesta-alam, mau-tidak-mau, mesti bersesuaian dengan sebuah sistem pikiran yang sendiri cuma produk dari suatu tahap tertentu dari evolusi pikiran manusia. Jika kita membalikkan semuanya itu, maka segala sesuatu menjadi sederhana, dan hukum-hukum dialektika yang tampak begitu luar-biasa misterius dalam filsafat idealis seketika menjadi sederhana dan jelas seperti siang-hari bolong.

Alam semesta dan manusia merupakan misteri yang tak terpecahkan sampai sekarang. Keduanya memiliki korelasi yang sangat erat dan tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Proses simbiosis mutualisme yang terjadi antara alam semesta dan manusia akan terus berlangsung selama manusia memperlakukan alam sewajarnya. Manusia dengan logika dan etika mencoba membuka dan memecahkan segala kebenaran yang tekandung pada penciptaan alam semesta. Dengan kesibukkan mereka yang hanya dapat berfikir tanpa memberikan solusi yang secara tidak langsung menyebabkan eksploitasi alam yang banyak terjadi telah menyebabkan ketidakseimbangan alam itu sendiri (Nature Imbalance) sehingga keberadaan dan keadaaan alam tidak dapat diprediksikan. Pemanasan global, Banjir, Longsor, Kebakaran Hutan dan Bencana alam lainnya adalah akibat dari ulah tangan manusia itu sendiri. Pertanyaan mendasar yang harus kita pikirkan sekarang adalah Apakah hari ini kita tergolong orang-orang yang melakukan perbaikan terhadap alam, ataukah sebaliknya? Terkadang kita hanya disibukkan dengan pemikiran-pemikiran yang sebenarnya tidak memberikan kontribusi yang baik terhadap alam, walaupun dengan secara nyata kita mengkaji tentang kebenaran alam semesta. Janganlah kita hanya berpangku tangan, marilah kita berbuat sesuatu terhadap alam ini!

Mahasiswa sebagai bagian dari masyarakat manusia yang mempunyai daya nalar serta pola pikir yang lebih dibanding masyarakat lain pada umumnya dituntut untuk lebih siap baik mental maupun fisik, manakala mereka terjun kedalam kehidupan bermasyarakat yang harus mengaplikasikan sikapnya dengan melibatkan masyarakat dan alam (Lingkungan Sekitar) sebagai salah satu sarananya. Karena itu, hal yang sangat baik untuk menciptakan sebuah pemikiran antara keseimbangan manusia dan alam semesta yang merupakan dialektika keberagaman antara logika dan etika yang benar-benar seimbang yang dapat memberikan kontibusi baik itu terhadap masyarakat manusia maupun alam semesta.

GVR.I.110113.001.PLR

Comments 0

G R O S V E N O R

The Association of Nature Lovers

GROSVENOR

.

Documentation

Categories

Twitter

Facebook

Tayangan Laman

Archives

PROFIL LENGKAP GROSVENOR

GALERY

DIALEKTIKA ANTARA LOGIKA DAN ETIKA